أسرع إنترنت في العالم

إذا أردت الاستمتاع بخدمات أسرع إنترنت في العالم، كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى هونغ كونغ، حيث يبلغ متوسط سرعة الاتصال بالإنترنت 49.2 ميغابايت في الثانية، وفقا لتقرير أكامي للإنترنت.

تم أن متوسط سرعة الاتصال بالإنترنت للعالم زاد بنسبة 19% مقارنة بالربع السابق، وعلى أساس سنوي بلغت نسبة الزيادة بالسعة 44%.

ومهما كان البلد الذي تعيش فيه، فإن المعلومة المهمة هي أن سرعة الاتصال بالإنترنت في زيادة مستمرة، وتظهر أرقام التقرير أن البلدان التي لا تظهر في قائمة أسرع إنترنت في العالم لديها مستقبل جيد في الزيادة.

وشملت الدراسة حوالي 185 دولة مختلفة من العالم لتحديد سرعات الإنترنت في تلك الدول وسرعة التحميل والتنزيل على الشبكة العنكبوتية.

وأما في ذيل القائمة فقد حلت أفغانستان في المرتبة 167 بسرعة ضعيفة بلغت 0.95 ميغابايت في الثانية، ثم حلت خلفها السودان بالمرتبة 173 وبسرعة بلغت 0.85 ميغابايت في الثانية، و حل العراق في المرتبة 179 بسرعة تنزيل بلغت 0.75 ميغابايت في الثانية.

وبسرعة التحميل من الإنترنت حل لبنان في المرتبة ما قبل الأخيرة بسرعة بلغت 0.10 ميغابايت في الثانية، فيما حازت جمهورية فانواتو المرتبة الأخيرة بسرعة بلغت 0.09 ميغابايت في الثانية.

قائمة أفضل 20 بلد في سرعة الإنترنت بالعالم:

هونغ كونغ، 65.4 ميغابايت في الثانية كوريا الجنوبية، 63.6 ميغابايت في الثانية اليابان، 52 ميغابت في الثانية سنغافورة، 50.1 ميغابايت في الثانية رومانيا، 45.4 ميغابايت في الثانية لاتفيا، 43.1 ميغابايت في الثانية تايوان، 42.7 ميغابايت في الثانية هولندا، 39.6 ميغابايت في الثانية بلجيكا، 38.5 ميغابايت في الثانية سويسرا، 38.4 ميغابايت في الثانية بلغاريا، 37 ميغابت في الثانية الولايات المتحدة الأميركية، 37 ميغابت في الثانية الكويت، 36.4 ميغابايت في الثانية الإمارات العربية المتحدة، 36 ميغابت في الثانية بريطانيا، 35.7 ميغابايت في الثانية كندا، 34.8 ميغابايت في الثانية الجمهورية التشيكية، 34.8 ميغابايت في الثانية ماكاو، 34.4 ميغابايت في الثانية السويد، 33.1 ميغابايت في الثانية

نبذة عن أصل ونسب عشائر عكيل في العراق

عشائر قبيلة (عكيل) في العراق هم من ذرية :
(عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة) ، من (هوازن) ، من (قيس عيلان) ، من (مُضر) العدنانية .
وتمام نسب (عُقيل) كالآتي : ((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) .
وولد (عُقــَيْل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) : (عامر ) ، و(عبادة ) ، و(عمرو) ، و(معاوية) ، و(ربيعة) ، و(عوف) ، و(عبد الله) .. فهؤلاء الرجال السبعة هم ولد (عُقــَيْل) ، وهو جد جاهلي قديم عاش تقريباً في حدود القرن الثالث قبل الهجرة النبوية ــ على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ــ ، ومنهم أنتشرت قبائل وبطون (عُقــَيْل) في مختلف الأرجاء منذ ذلك التأريخ وحتى يوم الناس هذا ، ولهم ذكر في مختلف مراحل التأريخ وفي مختلف البلدان . أما بالنسبة الى القبائل المشهورة منهم والتي لا تزال لها بقية حتى يومنا فهم :
ــ (عبادة بن عُقــَيْل) ،
ــ (خفاجة بن عمرو بن عُقــَيْل) ،
ــ (عامر بن عُقــَيْل) ،

بالاضافة الى قبائل وبطون كثيرة أخرى تنتشر على أمتداد أرض العرب والاسلام ، وكل أبناء هذه القبائل تتلقب بـ (العُقــَيْلي) أو (العكيلي) ، ولكن لا يصح أن نقول عنهم أنهم من (عكيل) بل الأصح أن نقول أنهم من (عُقــَيْل) ، حتى لا تختلط الأمور على السامع ، فإن قلنا (عكيل) فإننا نقصد مجموعة العشائر المتواجدة في العراق وبعض الأقطار العربية ، وإن قلنا (عُقــَيْل) فهذا يشمل كل من ولدهُ (عُقــَيْل بن كعب) الجد الأعلى للقبائل العُقيْلية والتي من ضمنها عشائر (عكيل) بالأضافة الى (عبادة) و(خفاجة) و(المنتفك) و(آل جبر) و(الأجود العُقيلي) و(أولاد عامر) و(بني مسلم) و(الزوينات) وغيرها .
فمن ذرية (عامر بن عُقــَيْل) كل من :
(المنتفق بن عامر بن عُقــَيْل)
و (عوف بن عامر بن عُقــَيْل) ، وغيرهم .
فـ (المنتفق) هو جد عشائر (المنتفك) المشهورة في جنوب العراق .

أما بالنسبة الى عشائر (عكيل) في العراق فهي تنحدر من :
(عوف بن عامر بن عُقــَيْل) ،
أي أن عشائر (المنتفك ) هم أخوة لعشائر (عكيل) يجمعهم الجدّ المشترك (عامر بن عُقــَيْل) .
وتنحدر من (عوف بن عامر بن عُقــَيْل) قبائل أخرى كثيرة غير (عكيل) العراق مثل : (خويلد) ، و(الأجود) وهم من ذرية سلطان الأحساء (أجود بن زامل الجبري العُقيلي) ، وهم من (آل جبر) أو ــ (الجبور) ــ ومن هؤلاء (الزوينات) وغيرهم .
وكذلك ينحدر من (عوف بن عامر بن عُقيل) : (آل عصفور ) وكانت لهم امارة في الأحساء أيضاً .
وذكرت بعض المصادر أن (آل جروان) وكانت لهم أمارة في الأحساء والقطيف ، ينحدرون أيضاً من بني (عوف بن عامر بن عُقيل) ـ والله أعلم وأبصر ـ ، وغيرهم كثير من البطون والعشائر .
وتشترك أغلب هذه القبائل العُقيْلية بنفس اللقب وهو :
(العُقــَيْلي) ــ أو (العكيلي) ــ ، حيث أن لها ألقاباً خاصة بها بالأضافة الى اللقب العام وهو (العُقــَيْلي) ، فمثلاً يتلقب بنو (عبادة بن عُقــَيْل) بلقب (العبادي) لتمييزهم عن باقي قبائل (عُقــَيْل) ، وكذلك الحال بالنسبة الى (خفاجة) و (الأجود) وغيرها ، فيُقال مثلاً : (الأجودي العُقــَيْلي) للتمييز بينهم وبين (الأجود) القحطانيين ، وهذه القبيلة ــ الأخيرة ــ أختلف في نسبها وعلى الاغلب هم من (طيء) ، والله أعلم ــ .
ولهذه القبائل العُقيلية نفس النخوة العامة وهي (أولاد عامر) أو (أخوة عامر) ، بالأضافة الى نخوات خاصة لكل عشيرة أو قبيلة ..

نسب وأصل عشائر (عكيل) العراق :
ذكرنا أن عشائر (عكيل) في العراق هم من :
بني (عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) أشهر قبائل بني (عُقيل بن كعب) ،
ثم من بطن يُـقال لهم بنو (مالك) وهم من ذرية (مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)،
ثم من بطن يُقال لهم (بنو عامر) ، وهم من ذرية (عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب) ،
ثم من بطن يُقال لهم أيضا بنو (عامر) وهم من ذرية (عامر بن عوف بن مالك بن سعد) ، فيكون نسبهم الى(عُقيل بن كعب) كالتالي : (عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب) ،
ثم من بطن يُقال لهم (القــُديْمات) وهم من ذرية (قــُدَيْمة بن نباتة بن عامر) ، فيكون نسبهم الى (عُقيل بن كعب) كالتالي : (قــُدَيْمة بن نباتة بن عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب) ،
ثم من بطن يُقال لهم (آل عميرة) وهم من ذرية (عميرة بن سـِنان بن غـُفيلة بن شيبان بن شبانة بن قــُدَيْمة) ثم باقي النسب الى (عُقيل بن كعب) .
وفي (آل عميرة) كانت رئاسة قبيلة بني (عامر بن عُقيل) التي سادت على شرق الجزيرة العربية منذ القرن الرابع الهجري ،
ومن ذرية (عميرة) هذا كان (سالم بن راشد بن كليب العُقيلي العامري) ، وهو (سالم بن راشد بن كليب بن ماجد بن بدران بن مانع بن علي بن ماجد بن عميرة) ثم باقي النسب الى (عُقيل بن كعب) ، وفي (سالم بن راشد بن كليب) هذا تلتقي أنساب عشائر (عكيل) في العراق ، والتي نفتخر بالأنتساب لها . وأشتهر من ذرية (سالم بن راشد بن كليب العُقيلي العامري) ثلاثة من أبنائهِ ، هم (منيع) ، و(مانع) ، و(علي) ، فأما ذرية (علي بن سالم بن راشد بن كليب) فقد خرجوا من نسب اخوتهم منذ عهد بعيد وبتلقبون حالياً بـ (آل عـِلي) وهم حاليا ضمن قبائل عراقية اخرى .
وأنحدرت قبيلة عكيل من ذرية الاخوين الاخرين ــ منيع ومانع ــ .. فقبيلة (عكيل) في العراق هم من ذرية الأخوين (مانع) و(منيع) أولاد (سالم بن راشد بن كـليب بن بدران بن مانع بن علي بن ماجد بن عميرة بن سـِنان بن غـُفيلة بن شيبان بن شبانة بن قــُدَيْمة بن نباتة بن عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة بن خـَصَفة بن قيس عَيـْلان بن مُضر بن نـِزار بن مَعد بن عَدنان) ..
ونستنتج مما تقدم ان عشائر (عكيل) في العراق تنحدر من ذرية هذين الأخوين (منيع) و(مانع) اللذان ينتسبان الى (آل عميرة بن سنان) وهم بيت الرئاسة في قبيلة بني (عامر بن عُقيل) التي حكمت الأحساء منذ القرن السابع الهجري ، وهاجرا الى العراق بصحبة بني عمومتهم في حدود النصف الاول من القرن التاسع الهجري ، ومن هذين الأخوين تفرعت عشائر (البوعمار) وعشائر (البوشهب) وعشائر (الذيابات) من قبيلة (عكيل) في العراق منذ ما يقرب من ستة قرون ، وتفرعت من بني عمومتهم الذين هاجروا معهم باقي العشائر التي تتحالف الآن مع قبيلة عكيل ..
فمن ذرية (مانع بن سالم بن راشد بن كليب العُقيلي العامري) تتفرع فرقة عشائر (البوعمّار) من عشائر (عكيل) وهم مجموعة عشائرية متكونة من أكثر من(خمسة عشر) عشيرة بعضها من أصل هذا النسب وبعضها متحالفة ، فعشائر (البوعمّار) هم من ذرية (عمّار الأول بن مانع بن سالم بن راشد) ، ــ ومن (عمّار) هذا تتفرع عشيرة (آل سلمان) أحدى عشائر(عكيل) في العراق ، وهو الجدّ الثامن لكاتب هذه السطور الفقير لله (طلال الشراد السلماني العكيلي) ــ .
ومن ذرية (منيع بن سالم بن راشد بن كليب العُقيلي العامري) تتفرع فرقة عشائر (البوشهب) من عشائر (عكيل) ، وهم أكثر من ( خمسة عشر) عشيرة ، فعشائر (البوشهب) هم من ذرية (محمد الأشهب بن سالم بن منيع بن سالم بن راشد) وكذلك يتفرع من (منيع بن سالم) عشائر (الذيابات) ، وهم عدة عشائر .
هذا ما يحفظهُ تواتراً أبناء القبيلة عن اصلهم وما جاء في مشجراتهم و(الكرمات) التي يحتفظون بها منذ القدم والتي تثبت أصلهم ومنبعهم ، وهو أيضا ما ذكرهُ النسّابة ممن أتى على ذكر هذه القبيلة ، أما من يقول غير ذلك فهو واهم وغير متيقن ويُجانب الحقيقة في اصل هذه القبيلة ونسبها . والله اعلم وابصر .

فلقبيلة (عكيل) نسبها المعروف الذي تفتخر بهِ ، وتعتز بالتمسك بهِ ، كيف لا وهي وارثة أمجاد (عُقـَيْل) العريضة الى جانب باقي أخوتهم من القبائل العُقيلية الأخرى مثل : (عبادة) و(خفاجة) و(المنتفق) و(آل عصفور) و(آل جروان) و(الأجود العُقيلي) و(أولاد عامر) و(الزوينات) وغيرهم كثير ممن أنحدر من الأرومة (العُقيلية ــ العامرية) ..
فبعد الفخر برسول الله (ص) وذرية أبنتهِ (فاطمة الزهراء) سلام الله عليها ، ثم بعد الفخر بالرعيل الأول للأسلام ، ــ ومع كل أحترامنا لكل قبائل العرب الكريمة ــ أقول :
مَنْ لهُ أبٌ كأبينا (عُقيل بن كعب )
ومَن لهُ جدّ كجدّنا (عامر بن صعصعة) ،
ومن لهُ تأريخ مثل تأريخ بني (عُقيل) وبني (عامر) ، فنحمد الله على ذلك كثيرا .

عشائر وأفخاذ عكيلات نجد :
كما أن هنالك فروع أخرى كثيرة مِمَن تتلقب ب (العكيلي) لكنها ليست من ذراري عشائر (البوعمار) و(البو شهب) المذكورة أعلاه ، بل من أنساب عُقيْلية أخرى ويُطلق عليهم غالبا اسم (العكيلات).
فبعض هولاء هم أحفاد من صحب (مانع ومنيع) في هجرتهم الى العراق ، وهم من بني عمومتهم ــ أي من بني (عامر بن عُقيل) ــ ، وبعضهم مـِمَن هاجر أجدادهم في فترات مختلفة من مناطق وبلدات مختلفة من (نجد) في الجزيرة العربية مثل (القصيم وبريدة وعنيزة والعيون وحائل) وغيرها ، وقد هاجروا الى العراق ضمن الرحلات التجارية أو لأسباب أخرى ، بعضهم من أصول عُقيلية وبعضهم من أصول غير عُقيلية بل ينحدرون من قبائل عربية عريقة مثل (ربيعة وعنزة وشمّر وتميم وعتيبة) وغيرها حيث حمل اجدادهم لقب (العكيلي) كلقب (مهنة) وليس كلقب (نسب) وذلك لعملهم في مهنة (العكيلات) وهي مهنة التجارة بالابل عبر الصحاري العربية ، أما من أستقر منهم في العراق فسكن أغلبهم في باديء الأمر في منطقة (الكرخ) من بغداد حتى أصبحوا يشكلون معظم سكان هذا القسم من بغداد بحيث أصبح يُطلق عليه ( صوب عكيل ) ، وقد أندمج هولاء بأهل الكرخ من أبناء (عُقيل) وتصاهروا معهم وتذاوبوا فيهم حتى أصبحوا جزءاً لا يتجزء من عشائر (عكيل) في العراق ، والمتعارف عليه بين عشائر عكيل أن من كان لهُ سبعة أظهر ــ أجيال ــ مقيماً بين أبناء العشيرة فأنهُ يـُعد جزء منها ويحق لأحفاده حينئذ حمل لقب (العكيلي) ، وفي وقتنا الحاضر فأن أحفاد وذراري اولاءك المهاجرين من أرض (نجد) يشكلون الآن عشائر وأفخاذ وأسر كريمة ، فهم جزء من هيكلية قبيلة (عكيل) ويحملون نفس اللقب وينتشرون في مساكنهم بين مناطق الكرخ والكاظمية والحرية في بغداد وفي محافظات أخرى مثل صلاح الدين والأنبار والموصل وفي مناطق متفرقة أخرى من بغداد وغيرها من المحافظات مثل (هيت والبغدادي والفلوجة والزبير) وغيرها ..
ومنهم العشائر والافخاذ والاسر الكريمة : (آل الغنام) و(آل ابو الخيل) و(آل سعود الصالح) و(آل الكحيمي) و(الخنيني) و(الجمهور) و(العُميم) و(آل الدارع) و(آل الشايع) و(آل سلامة) و(آل اللاحم) و(التركي) و(الجمعان) و(آل زبار) و(آل فحل) و(آل سلطان) و(آل النبهان) و(آل النميّر) و(السعيد) و(المحيميد) و(آل الوزان) و(الخضير) و(الذربان) و(السلوم) و(الشارخي) و(آل ادريس) و((العميان) و(آل باني) و(البشير) و(الدخيل) و(الريشان) و(السواجي) و(المغيض) و(الدواس) و(آل الوفي) و(آل حاضر) و(الكحاح) و(آل شدوخي) و(آل يوسف) و(آل الرشيد) و(آل ضيغم) و (عكيل العيون) ، وغيرهم .

وبالأضافة الى ما سبق فأن هنالك عدة عشائر وأفخاذ تشكل الآن جزء من عشائر (عكيل) في العراق لكنها في الحقيقة من خارج نسب (عُقيل) ، وهي عشائر وأفخاذ متحالفة مع (عكيل) مضى على بعضها عدة قرون منضوية الى عشائر (عكيل) حتى غدت جزء من قبيلة (عكيل) بحيث أن أغلبها تصاهرت مع أبناء (عكيل) فأصبحت كما يُقال ــ الخال وأبن الأخت ــ ، ونجد أكثر ذلك في فرقة عشائر (ألبوعمّار) من (عكيل) ، وصحيح أن الكل يعرف أصلهُ ونسبهُ الحقيقي لكنهم يحملون الآن لقب (العكيلي) وهم يد واحدة مع باقي أخوتهم من عشائر (عكيل) ، ولاينتسبون إلا الى عشائر (عكيل) .
وهنالك فروع أخرى تحمل لقب (العُقيلي) أو (العكيلي) أو (العجيلي) ويتواجدون في الموصل وصلاح الدين والانبار وغيرها ، وهم أحفاد وذراري بني (عُقيل) مـِمَن كانوا يحكمون الموصل وما جاورها في القرون الماضية .

ولابد من الاشارة الى أن هناك العديد من العشائر والافخاذ التي ترجع بأصلها الى قبيلة (عكيل) لكنها متواجدة حالياً ضمن قبائل وعشائر عربية كريمة اخرى بحكم المصاهرة والمجاورة والتحالف ، وهذا طبيعي ونجده في أغلب قبائل العراق ، ومنهم : عشيرة (الديالم) العكيلية وهم مع (السواعد) الزبيدية القحطانية ،، ومنهم كذلك (العكيلات) و(الثروان) وهم مع قبيلة (بني حِسن) الهلالية العامرية العدنانية ،، ومنهم أيضاً (العكيلات) ضمن قبيلة (الجبور) الزبيدية القحطانية ،، بالأضافة الى الكثير من الافخاذ والاسر العُقيلية المتواجدة ضمن قبائل وعشائر عربية أصيلة أخرى.

عشائر (البوعمّار) من (عكيل) العراق :

ذكرنا أن (البوعمّار) هم فرقة من عشائر (عكيل) في العراق وهم من ذرية (عمّار الأول بن مانع بن سالم بن راشد العُقيلي العامري) ، وهم أكثر من (خمسة عشر) عشيرة ، وذكرنا أن بعض العشائر والأفخاذ فيهم هم حلفاء ــ ودايّة ــ ، وقد أختلطوا . وهنالك أفخاذ كبيرة جداً ضمن هذه الفرقة تعادل بعددها مستوى العشائر مثل فخذ (آل أسيمر) ، وفخذ (الشنابرة) وغيرهم .

عشائر (البوشهب) من (عكيل) العراق :

وهم ــ اكثر من خمسة عشر ــ عشيرة سُميت نسبة الى جدّها المُسمى (محمد الأشهب) ، وهم من ذرية (محمد الأشهب بن سالم بن منيع بن سالم بن راشد العُقيلي العامري) .

ولقد أنجبت عشائر (عكيل) في العراق العديد من الشخصيات الشهيرة في مختلف المجالات ، منهم الشيوخ والعلماء والقادة والوزراء والسياسيين والأكاديميين ورجال الدين والقضاة والأطباء والمثقفين والشعراء وغير ذلك الكثير .
فمن أبرز شيوخ (عكيل) كان المرحوم الشيخ (فالح آل غلام آل غضيب) ــ (1907 / 1974م) ، كان رحمه الله شجاعاً جواداً ، قاد عشائر (عكيل) بمنتهى الحكمة والعقلانية ، وهو الأب الروحي لقبيلة (عكيل) في القرن الماضي حيث قام بتجميع عشائر (عكيل) وأسكنهم في الأراضي الزراعية وأمر بشق المجرى المائي المعروف بـ (جدول عكيل) لإرواء هذه الأراضي ، وقد اشتهر بقيادته لأبناء (عكيل) في المعركة الشهيرة التي خاضتها (عكيل) ضد أحدى العشائر الكبيرة حول جدول (عكيل) وقرب نهر الغراف ، حيث تحقق النصر بفضل قيادته الحكيمة وبفضل بسالة وشجاعة رجال عشائر (عكيل) ، والكل يعرف الأهزوجة ــ الهوسة ــ العشائرية التي أرتجز بها ــ المهوس ــ أي شاعر عكيل ــ قائلاً :
(( الجدول جدول فالح ، هو الربة اعكيل ،
اتكول امريكا ادخيل عكيل)) ..
وبعد وفاته ــ رحمه الله ــ خـَلـَفهُ في المشيخة أبنه الشيخ (مطشر الفالح آل غلام) ــ أبو فيصل ــ حفظهُ الله وأطال عمرهُ ــ . وُلد الشيخ (مطشر الفالح) في العام (1930م) ، وتربى في مضيف والده على العادات الأصيلة وورث شجاعة وكرم أجداده (عُقيل) ، وحكمة والده ، فكان بحق خير خلف لخير سلف ، ومضيفه العامر في منطقة عكيل في ناحية قلعة سكر في (محافظة ذي قار) ..
ومن شيوخ (عكيل) البارزين في العراق كان الشيخ المرحوم (علي الحمدان الرسن آل نصيري) ــ (1945 / 2006م) ، وهو شخصية عشائرية شهيرة تفتخر بها عشائر (عكيل) وهو سليل (آل أفيلح) الذي قيل فيه المثل الشعبي (صكر أفيلح) ، وبعد وفاته ــ رحمه الله ــ خـَلـَفهُ أبنه الشيخ (حسين العلي الحمدان آل نصيري) ــ أبو فؤاد ــ حفظه الله ورعاه ــ ، وله اسهامات كبيرة ومعروفة في حل القضايا العشائرية ، وله مضيف عامر في منطقة (العمّاري) في بغداد ، وهو خير سلف لخير خلف ..
ومن أبرز شيوخ قبيلة (عكيل) كان الشيخ المرحوم (عبد الرضا العلي الساجت) والذي امتاز بالكرم الحاتمي الاصيل حيث كان مضيفه عامراً بابناء عمومته ، وكان اديباً وشاعراً ومثقفاً وحافظاً لقصص وحكايات تاريخية لايستطيع مجاراته بها احد حتى اطلق عليه لقب (بلبل عكيل) لفصاحة لسانه واسلوبه المميز . توفي رحمه الله في لندن في عام 1978 واقيم له تشييع كبير غصت به شوارع بغداد وصدحت برثاءه حناجر الشعراء والمهاويل من مختلف عشائر العراق ، وبعد وفاته خلفه في المشيخة نجله الشيخ (مطشر العبد الرضا العلي الساجت) ــ أبو ابراهيم ــ حفظه الله ورعاه ــ وهو خير خلف لخير سلف .
ومن بيوت الرئاسة المشهورة في عكيل (آل علوان الزغيّر) ويرأسون عشائر (عكيل الذيابات) ، ومنهم حالياً الشيخ (عبد النبي كاظم علوان) ــ حفظه الله ورعاه ــ .

ومن شخصيات (عكيل) المشهورة كان (صالح النجدي) الذي تنسب له مدينة (قلعة صالح) في محافظة ميسان .
ومنهم المرحوم (سليمان الغنام) الذي رأس جانب الكرخ من بغداد اثناء حكم العثمانيين ودخل في نزاع معهم حيث قـُتل على يد والي بغداد العثماني .
ومن شخصيات عكيل الشهيرة كان المرحوم (ابراهيم الغنام ) عضو مجلس النواب في العهد الملكي .

ومن العلماء المشاهير الذين أنجبتهم (عكيلات الكرخ) في العراق ، المؤرخ الكبير المرحوم الدكتور (جواد علي) ــ (1907- 1987) مؤلف موسوعة (تاريخ العرب قبل الاسلام) الشهيرة .
ومن مشاهير عكيل عالم الأجتماع الدكتور (احسان محمد الحسن) ــ ( 1939-/ ) .
ومنهم ايضا الدكتور (صادق العكيلي) ــ (1929-/ ) مؤسس معهد اللقاح والأمصال في العراق .
ومنهم كذلك المرحوم الدكتور (عبد الرزاق الحسن العكيلي) ــ ( 1912-1994 ) مدير البيطرة في العراق والخبير المعروف في مجال الخيول .
ومن أبرز علماء عكيل أستاذ اللغة العربية والأكاديمي والباحث الدكتور (حسن المنديل العكيلي) ــ الذي نتشرف بكونه أحد أعضاء موقعنا هذا ــ وله العديد من الأصدارات والأنجازات العلمية اللغوية ، ومنها كتاب ( الإعجاز القرآني في أسلوب العدول عن النظام التركيبي النحوي والبلاغي) ..
ومن كفاءات عكيل الاستاذ الدكتور (خيري عبدالله داود سلمان العكيلي) عميد كلية الطب في جامعة القادسية .
ومـِمَن تفتخر (عُقيل) في العراق بأنجابهم هو المرحوم اللواء الركن (عبد العزيز العُقيلي) ــ أب القانون العسكري العراقي ــ ، والشخصية الوطنية العسكرية والسياسية الفذة . وُلد ــ رحمهُ الله ــ في العام (1917م) ، وقيل في (1919م) في أحدى الأسر (العُقيلية) في الموصل ، وتوفي في غياهب السجون في العام (1981م) بلا ذنب جناه سوى كونه وطني عراقي بحت خدم وطنه ورفض التدخل الخارجي في شوؤن بلاده ولكونه من أبرز رجالات الدولة في العهد العارفي . كان المرحوم (العُقيلي) يتمتع بشخصية عسكرية صارمة ملتزمة فكسب الأحترام من الجميع وتدرج في مختلف المناصب العسكرية ومن ضمنها مدرّساً في كلية الأركان وقائداً لأحدى فرق الجيش العراقي . وكان من الضباط الأحرار الذين أطاحوا بالنظام الملكي لكنهُ أختلف مع رفاقه من قادة الثورة بعد النهاية المأساوية للملك (فيصل الثاني) وعائلته ، حيث كان (العُقيلي) من المعارضين لتصفية الملك ، وتسبب موقفه هذا في أستبعاده عن المناصب القيادية العليا في عهد (عبد الكريم قاسم) بالرغم من العلاقة القوية والمتميزة التي جمعت بين الرجلين . وبعد صعود (عبد السلام عارف) الى السلطة في عام (1963م) أصبح المرحوم (العُقيلي) وزيراً للدفاع ونائباً للقائد العام للقوات المسلحة العراقية ، حيث كان مقرباً جداً من الرئيس (عارف) الذي كان من طلبة (العُقيلي) في كلية الأركان . ثم ترشح (العُقيلي) لرئاسة الدولة في العام (1966م) بعد وفاة الرئيس (عبد السلام عارف) في حادثة سقوط طائرته العمودية ، إلا أن الأمر لم يتحقق بعد تدخلات دولية ومؤامرات أقليمية وداخلية فتم أختيار (عبد الرحمن عارف) للرئاسة بدلاً من (العُقيلي) . ثم شهد ــ رحمه الله ــ رحلة العذاب القاسية في عهد البكر حيث أتهم بأتهامات باطلة وزج به في السجن الذي أمضى فيه آخر ايام حياته مظلوماً ــ رحمه الله ــ ..
وقد أنجبت عشائر (عكيل) في العراق الكثيرمن الأسر والشخصيات التي برزت في السعودية ودول الخليج العربي بعد هجرتهم اليها ، ففي السعودية أشتهر بيت ( الحجيلان) ومنهم الوزير وامين مجلس التعاون الخليجي (جميل الحجيلان) ــ ( 1931-/) ، و (ال الكحيمي) ومنهم السفير (عبدالعزيز الكحيمي) ــ ( 1929-/) ، هاجروا الى السعودية في الاربعينات والخمسينات واصبحوا وزراء وسفراء هناك .
وقد أنجبت (عكيل) العديد من القضاة والمشرعين المشهورين ومنهم (عبد الكريم العكيلي) ــ أب القانون المدني العراقي ــ .
والدكتور القاضي (رحيم حسن العكيلي) رئيس هيئة النزاهة في العراق ، وهو بمنصب وزير .
ومنهم المرحوم القاضي الشهيد (نعيم حسن العكيلي) رئيس محكمة جنايات الكرخ الذي أغتيل في حادث تفجير مدبّر عام (2006م) .
والمرحوم (عبد الأمير العكيلي) رئيس هيئة الأدعاء العام سابقاً والأستاذ بجامعة بغداد .
ومن شخصيات (عكيل) من جيل الشباب المرحوم الدكتور الشاب (صالح العكيلي) الاكاديمي وأستاذ التأريخ وعضو البرلمان العراقي في دورته الحالية والذي أغتيل ــ رحمه الله ــ غدراً في حادث تفجير مدبّر في عام (2008م) لمواقفه المعارضة للوجود الأمريكي في العراق ومعارضته لأقرار الأتفاقية الأمنية مع أميركا .
ومن أبناء (عكيل) الغيارى ، الباحث في الأنساب أستاذنا (علي سلمان غافل العكيلي) عضو هيئة الأنساب العراقية الوطنية .
ونستطيع أن نجمل عشائر عكيل في العراق كالتالي :

أقسام عشائر عكيل في العراق :
ــ فرقة عشائر عكيل البو عمّار :
ــ فرقة عشائر عكيل البو شهب :
ــ فرقة عشائر عكيل الذيابات :
ــ عشائر وأفخاذ عكيلات نجد :

مسميات عشائر عكيل في العراق :
ــ عشيرة آل عاتي
ــ عشيرة آل سلمان
ــ عشيرة آل خصر
ــ عشيرة النواشي
ــ عشيرة البو حليلة
ــ عشيرة آل شويجة
ــ عشيرة آل جاني
ــ عشيرة الصناجر
ــ عشيرة البو حياي
ــ عشيرة البو غرير
ــ عشيرة اليفافلة
ــ عشيرة المكرمين
ــ عشيرة الديالم
ــ عشيرة آل اُفيلح
ــ عشيرة آل زبن
ــ عشيرة البدور
ــ عشيرة آل عميرة
ــ عشيرة آل أخرس
ــ عشيرة آل أحنف
ــ عشيرة البو شنان
ــ عشيرة الحريزات
ــ عشيرة البعيجات
ــ عشيرة آل رزين
ــ عشيرة آل كرعة
ــ عشيرة السوالمة
ــ عشيرة البوطبر
ــ عشيرة البو خنجر
ــ عشيرة آل ابراهيم
ــ عشيرة البو هزيّم
ــ عشيرة آل اَحَمَد
ــ عشيرة الزرازرة
ــ عشيرة آل مارد
ــ عشيرة آل حطاب
ــ عشيرة آل رحمة
ــ عشيرة آل خوفة
ــ عشيرة النصيفات
ــ عشيرة آل أحميد
ــ عشيرة آل عيسى
ــ عشيرة آل خضير
ــ عشيرة آل شويش
ــ عشيرة آل طرير
ــ عشيرة آل رملة
ــ عشيرة الدبابشة
ــ عشيرة البو فتلة
ــ عشيرة آل فرهود
ــ عشيرة الرشاش
ــ عشيرة الناصح
ــ عشيرة آل خنفوس
ــ عشيرة الغنـّام
ــ عشيرة آل خرسة
ــ عشيرة آل سلامة
ــ عشيرة آل أبو الخيل
ــ عشيرة آل حسيّن
ــ عشيرة العُميم
ــ عشيرة عكيل القاسم

بالاضافة الى العديد من العشائر الأفخاذ التي ترجع بنسبها الى عشائر عكيل والتي تتواجد ضمن قبائل وعشائر عراقية اخرى بحكم الحلف والمصاهرة والمجاورة .

منقول 

ارهابي في سورية وثوري في العراق

ارهابي في سورية و ثوري في العراق
عنوان مثير للجدل يدفعنا لنعرف حقيقة الارهابي هذا ويمكن ان تنقلب الموازين لو عرفنا الحقيقة كاملة ... نعم هذا هو دور الاعلام اليوم هو قلب الحقائق واعادة صياغة الرأي العام تجاه فكرة ما او شخص ما .
من لا يعرف معنى واهمية الاعلام في صياغة الرأي العالم المحلي او الاقليمي و العالمي معناه لا يعرف ان يقود عشيرة صغيرة وليس بلد في عالم تتسارع به الاحداث والاحداثيات الرقمية التى اصبحت تحاصر الانسان اينما حل وارتحل ناهيك عن انتشار الاجهزة الالكترونية العالية الدقة التي بأمكان اي شخص عادي حيازتها, والتي يستطيع من خلالها ان يوثق وينشر ما يشاء الامر الذي اصبحت وكالات الاعلام تتصارع فيما بينها لاجل أقتناء هذه المواد الموثقة وبأسعار مغرية اضافة الى المسابقات والمهرجات التى تقيمها والدورات التدريبة لتأهيل منتسبيها ما يلفت انتباه القاصي والدني لا همية الاعلام .
فتحولت اليوم السلطة الرابعة بهذه الجهود الى السلطة الاولى والاقوى في التأثير و التغيير بحيث تستطيع هذه السلطة ان ترفع اي كائن او اي فكر بشري او اي دولة ما الى اعلى المراتب او ان تحط من قدرها الى اسفل السافلين لانها اصبحت تمتلك جيش من الاعلاميين على مستوى الاعلام المواطنتاي الذي حطم كل نظريات الاعلام السابقه التى أعتمدت افكار ضيقه واديولوجيات تخدم مصالح فئات معينة وعلى مستوى الاعلام المهني المدرب على احدث الاساليب وارقى التكنلوجيات .
وبما ان الاعلام اصبح بمتناول الجميع بات بأمكان اي شخص هاوي او محترف ان ينشأ قناة على اليتوب او موقع الكتروني او مدونه شخصية او موقع الكتروني او حتى مؤسسات اعلامية متكاملة ومن خلال المواقع الاجتماعية المتعددة كتويتر والفيسبوك و
myspace, Google + ,Digg , Tumbler , Linkeedin , Reddit , keek ,friendster ,meetup
وغيرها الكثير ان يغزو العالم بأفكارة ولذا لجأت اغلب القنوات والبرامج والشركات والحكومات وشخصيات سياسية ورياضة ان تنشأ صفحات على هذه المواقع ذات التواصل الاجتماعي لتسوق ارائها ومشاريعها وكسب الجهمور العريض لها .
وبدون تكلفة تذكر او ربما بمبالغ رمزية لا تكاد تذكر , ناهيك عن ان هذه المنتجات الفردية المواطناتية ساعد ت الكثير من المؤسسات التربوية والقضائية والبيئية من خلال رصدها الدقيق كشفت المجرمين والمتجاوزين ورصدت التغيرات على كل المستويات ومن كل العالم .واي صورة او فديو او خبر مهما كان حجمه او قيمته المعلوماتية ينتشر بسرعة البرق كالنار بالهشيم ليؤثر في المتلقي ويغير الكثر من المفاهم لصالح من بيده دفة هذا الاعلام .
ولم يقف الاعلام المواطناتي عند هذا الحد بل راح يرصد كل كلمة وكل حركة وكل موقف وخاصة في المجاليين الاجتماعي والسياسي لانها اقرب ما تكون للمواطن العادي ناهيك عما يحيك حولها المتلقي من اضافات قصصية وطرائف و تعليقات وصلت الى حد ان يعتزل السياسي او الرياضي او الفنان من جراء ذلك .
المهم هنا هو استعمال اسلوب الاثارة والمتناقضات وعلى غرار رجل يعض كلبا او غانية تصبح قديسة او فيديو فاضح لاستاذ جامعي هذه الاساليب المثيرة هي التي تقلب و قلبت كل الموازين في عالم انفجاري متسارع في كل شئ .
هذه السرعة التى اصبحت سمة العصر ابعدت الكثير عن القراءة الجادة والتحليل والتدقيق في المعلومات لذا تسيد الشك والريبة تجاه الكثير مما نسمع اونقرأ ولكن القبول و الانتشار اصبح هو سيد الموقف لكافة الاخبار و الاحداث بغض النظر عن الشكوك و المصداقية والاحتمالات .
لذا يتقبل الكثير منا اغلب ما قيل و يقال بما فيها الخرافات واحيانا حتى مالا يقبله العقل لانها تسوق بشكل مهني .
ومن هنا يتطلب ان تكون للعراق مؤسسة اعلامية مهنية تستوعب كل هذه المتغيرات ولها القدرة ان تدير دفة الرأي العالم لصالحها .
في بلدان احترام الرأي و الرأي الاخر او الكلمة الحرة سنت قوانيين ومواثيق تحاسب من يسئ استعمال الكلمة والوسائل الاعلامية المنتشرة وجهزت وسائل دفاعية فكرية وقنوات وبرامج لكشف الاكاذب وبأسرع مما نتخيل وساد منطق حريتك تقف عند حرية الاخرين واي تجاوز على اي شخص تحاسب عليه وليس من حقك ان تقول للمثلي انك شاذ او للملحد انت ملحد ولا يسمح لك ان تحاسب اي من كان بوجود القانون لان لا شرعية الا للقانون الذي يساوي بين الكل بغض النظر عن الانتماءات او الطوائف و الاحزاب والمذاهب . لك الحق ان تعتقد بما تشاء ولكن لا تقحم الاخر بمعتقدك .
اما في بلداننا العربية اصبحت اغلب الوسائل الاعلامية النمطية والمواطناتية والمواقع الاجتماعية تعج بالاشاعات والتفاهات والمغالطات و بات الكذب والاشاعات من يتسيد الموقف وترك لهما الحبل على الغارب بدون محاسبه لان قادة المجتمعات العربية يتصارعون فيما بينهم على اشياء باتت ديناصورية بوجهة نظر العالم المتحضر ولاتخدم حتى الحيوانات في بلدانهم . اما في بلداننا لازلنا نعتمد مبدأ الاجترار في الافكار الموروثة و العادات والتقاليد التى اكل الدهر عليها وشرب بدلا من التغيير والتمحيص ونبذ الاشياء المغلوطة او المشكوك بها الامر الذي تسيدت الفوضى والاساليب الاجرامية و الحروب الاعلامية الكيدية و الويل الويل لمن يستعمل عقله في الرد عليها .
و لن يكتفى بهذا القدر بل فتحت عشرات القنوات الفضائية التي تطبل لهذا الاجترار الفكري وعلى كل المستويات في السياسة والدين والتربيه لذا اصبحنا شعوب ميؤوس منها على الاطلاق تروج للقتل والدمار والطائفية و التخلف وكره الاخر والعلاج بفضلات الحيوانات و الشعوذة والعبودية .
شعوب جمدت عقولها وسمحت للاخر أن يفكر بدلا عنها تجلس اسبوعيا لتستمع لشيوخ لا تفرق بين الناقة والجمل ولم ولن نرى شخصا ما يرد عليها او يناقشها لذ اشتعلت الساحة بشيوخ النكاح ومجاهدي النكاح و فتاوى وكرامات ما انزل الله بها من سلطان لشيوخ الغفلة هؤلاء .
لو رصدنا اليوم ما يجري على الساحة العراقية اعلاميا لرأينا العجب .. فضائيات وسياسيين ومثقفين كل يغني على ليلاه وليلى العراق عليلة ..
الضمير الاعلامي العراقي دخل في غيبوبة مفتعلة مدفوعة الاجر قنوات تبث من انحاء المعمورة وكل منها له مصلحة في كيكة العراق لذا سوقوا لنا الجانب الذي يروق لهم وبالمقابل فشل الاعلام الرسمي او الشبه الرسمي للتصدي لهذا الاعلام واصبح الشارع العراقي يصف الاعلام الشبه الرسمي بأنه يخوط جنب الاستكان ..
نعم لم نر تحليل منطقي ولا رصد دقيق للاحداث لم نسمع ردود دامغة حول الاشاعات والاكاذيب التى تقلق الشارع العراقي لم نلمس متابعة جادة لما يجري من احداث في العراق ولكن رصدها الجانب الاخر بما يخدم مصالحه.
هل احد منكم يعرف من يمثل العراق اعلاميا ؟
ادخل على كوكل واكتب الاعلام العراقي ستجد حتى داعش تمثل الاعلام العراقي الالاف المؤلفه كلها تتحدث باسم العراق.
علما وحسب الوثائق المنشورة ان القناة العراقية و شبكة الاعلام العراقي لا تمثل الاعلام العراقي الرسمي لانها حسب بيان التأسيس شبكة مستلقة لها وضع الشخصية المعنوية ... وبما ان المحاصصة في العراق تشمل كل شئ نري كل من يترأس هذه الشبكة يضفي عليها لونه وفكره فأذا كان الشخص من حزب الدعوة تعكس ادبيات هذا الحزب وان ترأسها من الحزب الاسلامي او الشيوعي او اي شخص اخر تترجم الشبكة اعمال تلك الجهة . ولهذا في زمن علاوي كانت علاوية و عندما ترأسها الصدريين اصبحت صدرية والان يقال عنها انها مالكية وهكذا !!
وهذا يعني انها لا تمثل الصوت الرسمي للعراق وبكل وسائلها لا القناة العراقية ولا جريدة الصباح ولا مجلة الشبكة , اما المركز الخبري فهو طارئ على الشبكة ولا يوجد كتاب رسمي او قرار يشير على انه تابع او يمثل الشبكة وانما حسب ما كتب عنه بأنه يمثل مجموعة من الشباب يتقاضون اجورا مادية عن كل خبر بغض النظر عن اهميته وانيته بحيث يصل ما يتقاضاه المراسل الواحد من ناقلي الاخبار هؤلاء الى 9 ملايين دينار عراقي شهريا واخبارهم يعد وجودها او عدم وجودها سيان لان مصادرهم محدودة كأن يكون نائب او اثنيين وليس لهم ثقل على الساحة السياسية ناهيك عن ان اغلبهم لا صلة لهم بالاعلام المتخصص على الاطلاق .
وهذا ما يفسر لنا بأنه لا يوجد اعلام رسمي عراقي وانما جهوي يمثل من يترأس المؤسسة ناهيك عن عشرات القنوات التي تمثل الكتل والاحزاب والشخصيات بغض النظر عن وطنيتها او مهنيتها .
لذلك لا نراها تواكب الاحداث العراقية اولا بأول ولم تتفق ولو مرة واحدة على مصلحة العراق في اي حال من الاحوال ولا يمكن اعتبارها بأنها تمثل لسان حال الوطن والشعب .
الشارع العراقي بهذا الفراغ الاعلامي الرسمي اصبح يتلقف كل شئ ومن مختلف القنوات ويكرره الامر الذي اضعف تأثير دور الحكومة و اخفقت في تسويق انجازاتها لان الاعلام المجند ضد العراق اعد العدة لصياغة رأي عراقي معادي للعملية السياسية ونجح نوعا ما لذا نجد احكام الشارع العراقي على الاداء الحكومي لا يرتقي لمستوى القبول لان سبق السيف العذل بتغلغل الاعلام المعادي .. فتشتت الاراء و حدث فجوة كبيرة بين الحكومة والشعب العراقي .
دعونا نتصور الاحداث الاخيرة في العراق وخاصة الحرب على الارهاب كيف صورها لنا الاعلام المجند من قبل السعودية و اخواتها :
- صوروا لنا الجيش العراقي الاتحادي بأنه جيش المالكي او مليشيات المالكي !
- داعش الارهابية والتى قتلت وذبحت الشعب السوري والتى لا تختلف اجراما عن القاعدة والنصرة ولكن بمجرد انها عبرت الحدود من سوريا الى العراق اصبح يطلق عليها ثوار في الانبار !.
- طائفي سياسي فاشل و محرض على الارهاب يتقاضى راتب خيالي وحماية و املاك منقولة وغير منقولة ومطلوب للقضاء وصادر بحقه حكم يصبح بقدرة قادر رمز ومظلوم ويجب ان يطلق صراحه !
- جيش العراق بعدته وعديده ومنتسبيه وتشكيلاته التي تضم كل مكونات واطياف الشعب العراقي يصبح طائفي ولا يمثل العراق وانما جيش الشيعة !
- القاعدة وداعش تفتك بالعباد في الفلوجة والانبار وتتهدد وتتوعد الجيش العراقي صورها لنا الاعلام المضاد بأنهم كم شخص متمرد وليس لهم تأثير والفلوجة بأيادي امينه !
- صوروا لنا بان ساسة العراق يفتقرون للمصداقية و الشفافية والدقة في نقل المعلومة وهمهم الوحيد تقاسم الكعكة العراقية !.
- صورو لنا حرب الجيش ضد الارهاب بأنه ضد الطائفة السنية وبدعم ايراني وهناك حرب شوارع و بمثابة حرب علي ع على معاوية !.
- واخيرا نشرت الكثير من الصور لدبابات امريكية محروقة على انها من دبابات الجيش العراقي حرقها ثوار اقصد ارهابي داعش وكذلك سقوط لطائرة هليكوبتر قديمة على انها من الانجازات الثورية الداعشية !
وغيرها الكثير الكثير من المقالات والتصريحات والتعليقات و الصور والتويترات وما الى ذلك التى خلطت الحابل بالنابل ...
ولكن ما هو رد الاعلام العراقي الرسمي او الشبه رسمي او الوطني سمه ماشئت على هذه الاراء المفبركة بالصوت والصورة ...
للاسف لم نر او نسمع ردود تشفي غليلنا ولو على مبدأ اضعف الايمان لكي نطمئن الشارع العراقي ويثق بقادته . علما ان امريكا وروسيا وايران والاتحاد الاوربي و مجلس الامن الدولي اعلنوا تأيدهم لهذه الحرب ضد الارهاب رسميا وعلى استعداد لمساعدة العراق .
ولكن لم يسمع الشعب العراقي من اعلامه ذلك لا بتحليل ولا بتعليق ولا بلقاء ومر الخبر مر الكرام , و لو كان الاعلام بأيادي مهنية لقلب كل الموازين بهذه الاخبار وادار دفة الرأي العام العراقي لصالح الجيش والحكومة .
لذا لابد على الحكومة العراقية ان تراجع بناء المشهد الاعلامي العراقي و بجدية لا تقل اهمية عن جدية الحرب ضد الارهاب وذلك لان ما تكسبه من نجاح في القضاء على الارهاب سيخطف من قبل الارهاب اعلاميا ان لم تعالج المشهد وعليه يجب :
اولا: تحديد مصدر صناعة الخبر السياسي العراقي ويلزلم الاعلام الاخر بمختلف توجهاته الالتزام به . بمعنى لا يحق لكل من هب ودب ان يصرح بأسم الحكومة او البرلمان او اي وزارة عراقية الا ما تحدده الجهة الممثلة رسميا .
ثانيا :لا يحق لاي نائب ان يصرح بما يتناقض مع الدستور هذا اذا ما اعتبر الدستور هو الفيصل في العملية السياسية , و تعتبر المكاتب الاعلامية التابعه للنواب غير رسميه وانما تمثل وجهة نظر النائب فقط , يلزم النائب ان يناقش القضايا المصيرية والامنية داخل البرلمان فقط واي تسريب يحاسب عليه .
ثالثا :على الحكومة ان تعلن رسميا اسماء ممثليها الاعلاميين لكل مؤسسة حكومية واعتبارها جهة موثوق بها لنقل الاخبار والحقائق . لاننا لا نعرف حتى الساعة من هو الممثل الاعلامي الرسمي للحكومة او البرلمان او وزارة الدفاع او غيرها .
رابعا : انشاء مكتب اعلام حكومي رسمي من هؤلاء الممثليين الاعلامين ويعد بمثابه وكالة لصنع اخبار العراق وهذا لا يتناقض لا مع الدستور ولا مع حرية الراي وانما تلزم الاخر بعدم الترويج للكذب و الحد من الاشاعات التى تفتك بالشعب .
خامسا : تسليم الاعلام الحكومي بأيادي مهنية اعلامية لها باع طويل بهذا المجال وتشكيل لجنة خبراء للدراسة والبحث الاعلامي لتزويد السلطات بما يجري على الصعيد المحلي والدولي ليكونوا في الصورة ولا تتضارب ارائهم .
لابد من الاشارة الى ان الاعلام ليس ادارة صحيفة ما او مجلة او قناة ما
الاعلام علم اعدت له الدول كليات ومعاهد ومدارس تدرس بها كافة العلوم السياسية والاجتماعية والنفسية والادبية و مجهزة بكافة المعدات واحدث التقنيات وتحرص على زجهم في دورات تلو الدورات لمواكبة احدث التطورات .
وللاعلام وسائل اصبحت اليوم بتاول الجميع منها الورقية والصوتية والمرئية والالكترونية وهذا يعني ادارة مثل هذه المؤسسات تتطلب من هو اهلا لها.
وهذا ينطبق ايضاعلى كلية الاعلام في العراق التى لازالت المقررات الدرسية فيها هي هي منذ ان كانت قسم تابعة لكلية الادب و حسب ما قال لي احد المدرسين بأن الجماعة ملتهين بتجارة السيارات والعقارات والايفادات فلا يوجد لديهم وقت للتغيير والارتقاء بالكلية ناهيك عن الخلافات فيما بينهم .
واخيرا وليس اخرا نحن بحاجة الى صدمة تنتشلنا من غرورنا المتمثل باننا نواكب العصر ونجاري الدول في تقدمها ومهنيتها الاعلامية وعسى ولعل هذه الخبر ينفع :
يقال ان عام 1746 اعلنت صحيفة انجليزية عن اقامة أكبر عرض للحمير، وبعد تجمع الناس لم يشاهدوا الا أنفسهم ...
د أقبال المؤمن

العراق اين هو من دولة العراق

يوجد في العالم تقريبا 200 دولة استنادا للتعريف الاجرائي او القانوني بأنها دول !
اي لكل من هذه الدول ارض محددة وشعب معين ودستور يُسير اعمال البلاد بغض النظر عن كونه دائم ام مؤقت؟ ولكن ضمن هذا المعيار سنظلم الكثير من الشعوب كونها تعيش في دول كما هو متفق عليه اجرائيا وهي محرومة من ابسط حقوقها . بمعني ان الصومال دولة والمانيا دولة , فرنسا دولة والبحرين دولة ,العراق دولة والسويد دولة . .
السؤال هنا هل يرتقي الشعب الصومالي بالشعب الالماني من حيث الخدمات والرعاية ؟ وهل نحسب العراق دولة كالسويد من حيث الخدمات والرعاية الاجتماعية والامان ؟ وهل نعد الشعب البحريني يتمتع بحقوقه كما يتمتع الشعب الفرنسي ؟.
في كل الاحوال عند الاجابة على هذه الاستفسارات نقول لا .. لا من قريب ولا من بعيد , فالشعب الصومالي ليس كالشعب الالماني ولا الشعب البحريني كالشعب الفرنسي ولا الشعب العراقي كالشعب السويدي لا من حيث الحقوق ولا الواجبات .
 أذن ماهو السبب ولماذا ؟
طيب التعريف الاجرائي للدولة ومقوماتها الاساسية كما ذكرنا هو لتحديد الشكل العام اي الوجود ككيان بغض النظر عن كون هذه الدولة فعلا دولة بمفهوم ستراتيجيات بناء الدول ام لا..
بمفهوم ستراتيجية بناء الدول هناك نوعين من الدول دول رعاية اي راعية لمواطنيها ودول جباية .الدولة الراعية امامها هدف محدد شكلا و مضمونا هو خدمة المواطن وصيانه ارضه وامنه و مواد دستورها مكرسة لذلك و يعد هذا الهدف من الثوابت لا يمكن التجاوز عليه بالمختصر الحكومة في خدمة الشعب , وليس العكس كما في دول الجباية الهدف خدمة من في السلطلة ومن على رأس السلطة اي الشعب في خدمة الحكومة وكل شئ في هذه الدولة شكلي غير حقيقي , يعني يوجد تعليم ولكن لا يعلم ولا يهيئ للعمل توجد صحة ولكن لا تعالج ولا تداوي يوجد نمو اقتصادي ولكن لا يقود لسعادة المجتمع يوجد شعب ولكن لا تربطهم مع بعض وحدة مصير .
أذن كيف نبي دولة ؟
اود هنا ان اذكر نموذج اسيوي وتجربة ناجحة في بناء الدول والامم معا الا وهي ماليزيا . عندما بنت ماليزيا دولتها اعتمدت قبل كل شئ على ان تحقق الاهداف التالية :
1- تحرير المجتمع نفسيا . اي يجب ان يكون كل فرد ماليزي حر غير مستعبد وهو مالك للوطن. شعور لا يمكن ان ينتج غير حب الوطن والحفاظ عليه .
2- فرض الكبرياء المستحق وذلك يجب على كل فرد في المجتمع ان يفتخر ببلده بين الشعوب الاخرى ويفتخر بكونه ماليزي وهذا لا يأتي من فراغ طبعا بقدر ما يأتي من تعلق المواطن ببلده وحبه حد العبادة .
3- ان يكون للشعب الماليزي بمختلف قومياته ومذاهبه واديانه وانتمائاته مصير واحد مشترك والكل في خندق واحد في الموت والحياة وهذا يعني الوطن اولا قبل الدين والمذهب والعشيرة .
4- الشعور بالتناغم الشعبي الوحدوي والعيش بسلام بغض النظر عن القومية والدين وما الى ذلك.
هنا اصبحت فلسفة البناء واضحة وضوح الشمس ليبدا التطبيق . التطبيق بدا من التعليم ولكون الهدف واضح ومحدد بدأت المحاور تدور حوله اعداد المناهج والوسائل من كتب واساتذه لهذا الغرض من الصف الاول الابتدائي الى اخر سنه في الكلية لتخرج اجيال بحب الوطن قبل الصحة والزراعة والصناعة و حتى الديمقراطية وغيرها من المسميات والمفاهيم .اما ان تأتي الديمقراطية كطارئ قبل حب الوطن اكيد سينتهي الوطن بالتقسيم و هذا الذي لا يمكن ان يقر في بناء الامم والدول.
مهاتير جمع بين الملايز والاجينت وعمل منهم وطن ماليزيا ولم يفرط بوحدة البلاد لا ارضا ولا شعبا فالذي يحاول ان يقطع الوطن غير قادر على بناء المستقبل .
لمهاتير محمد مقولة شهيرة قال عندما اردنا بناء البلاد اتجهنا صوب اليابان وعندما اردنا الصلاة اتجهنا صوب مكة بمعنى انه لم ينسى او يتجاهل الدين ولكن بحساب الاولويات .
لذلك ماليزيا عدلت دستورها اربع مرات لكي يتححق للمواطن الماليزي مايريد لاكما في العراق كتب الدستور تفصيلا على هوى ومصالح مذاهب وقوميات واحزاب اراد لها ان تتصدر المشهد السياسي بعيدا عن العراق وشعبه.
أذن عند بناء الامم والاوطان لابد ان تعد العدة بحب الوطن تم تاتي بعد ذلك الامور الاخرى متسلسة لوحدها علما ان حب الوطن لا ياتي من فراغ فلغنى في الغربة وطن .
لنعود لعراقنا اين نحن من حب الوطن ولماذا ينادي الكثير ويدعو للتقسيم نعم لا انكر ان الارهاب والظلم والسرقات وعدم المساوات وتلكئ القضاء و العدل والفقر وقلة الخدمات والفساد عمل مفعولة في الزهد بالوطن ولكن هذه مسؤوليه الدولة بصورة عامة والسلطة بصورة خاصة ان تعيد للمواطن ثقته بوطنه وارضه وشعبه لا ان تترك الحبل على الغارب . للاسف لم يلق المواطن العراقي غير العداء من السلطة على مر العصور ولم تمنحه اي حقوق كما لباقي الشعوب ..
زهد المواطن حتى بدينه وسقطت الرموز و استقوى بمذهبه وعشيرته وقوميته على حساب الوطن . وبما ان الدين محور اساسي في بناء الامة لابد ان نفهم فلسفة الدين ومقاصده الشرعية كما ارادها لنا الرحمن لا كما يريدها تجار الدين .
السؤال الذي يفرض نفسه ماذا نريد من الدين ؟ ولماذا نؤدي طقوس العبادات ؟ اليس لتهذيب النفس وتعميق القيم ولكننا نرى العكس الاداء الديني ينافي الفعل والسلوك للفرد اي عندما ترى شخص يؤدي طقوس العبادة كالصلاة والصوم والزكاة لكنه يكذب او ينافق هنا يكون دور الدين قد انتهى وكل فعل يفعله هذا الشخص باطل.
اي عدم وجود التوافق بين الفكر الديني والسلوك يبطل المقصد من الدين وبمعنى ادق لو كان المجتمع فاسد فلا صلاة ولا صوم ولا دين له .
من مقاصد الدين الاساسية هي الحفاظ على الانسان لا التفريط به تحت أي مسمى من المسميات .يذكر
عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم.
فندعو ساستنا ان يسألوا و يستعينوا بخبراء في القضاء على الارهاب والفساد وبناء الدول والامم لان الانسان اغلى ما في الدول لا بل واغلى ما في الوجود  .
أذن لكي نعيش في دولة لابد ان نحبها ونفتخر بها ولابد للدولة ان ترعى مواطنيها وتدافع عنهم وتقدم لهم الخدمات وتحميهم اي تطعمهم من جوع وتأمنهم من خوف يهددهم والا لا يمكن ان تكون دولة لا بالتعريف الاجرائي ولا الاستراتيجي اذا كان الخطر يهدد الناس يوميا ويحصد الموت العشرات منهم والدولة بكل مؤسساتها التشريعية والتنفيذية والقانويه لا تحل ساكن فهي اذن دولة تراللي او سمها ما شئت .
د أقبال المؤمن 

مرتزقة السياسة ... و سياسة المرتزقة

مرتزقة السياسة وسياسة المرتزقه


أ. د. أقبال المؤمن
لقد ابتلى العراق بعقول سياسية خاويه كل يوم يثبت لنا انكم لا تفقهون بالسياسة شيئا ناهيك عن جهلكم بعلم وستراتيجية بناء الدول والامم فنرى التخبط بأرائكم وسلوكياتكم الصارخة وهذه نتيجة حتمية لمعادلة بسيطه الا وهي انكم نتاج مناخ ثقافي متصحر موشح بالدكتاتوريات والحروب والحصار والانتقام!
نعم متصحر لا يعرف غير لغة التهديد والتوعيد و الاقصاء والانسحاب و بالمختصرالمفيد وبالمفهوم العراقي اما ان اكون اللاعب الرئيس او اخرب الملعب..
العالم اليوم يشهد صراع مميت ضد الارهاب وبالخصوص منطقتنا العربية جراء اعمال داعش والنصرة والقاعدة وغيرها من التسميات التي لا تجيد غير سلاح الذبح والانتقام هذا ناهيك عن الماكنة الاعلامية المدفوع ثمنها التي ترافقهم من الكذب والتلفيق والتدجيل التى قلبت العقول والحقائق وللاسف لا يوجد اعلام قوي يقابله فكلنا سمع وشاهد ماذا جرى في سوريه من مصائب يشيب لها الولدان ومن المنطق والعقل ان تتظافر الجهود وتدع الخلافات جانبا لكي نحمي الشعب العراقي من غدرهم وتفخيخهم وقتلهم الملايين من الابرياء لصد تاريخ واحداث سوداء لم ير مثلها شبيه تقريبا عبر العصور .
ولكن كل ما نرى من ردود افعال لساستنا يتمثل بجهلهم وقصر رؤيتهم على المدى البعيد فاظهروا لنا بئس تفكيرهم وخواء عقولهم وتصحر منطقهم فما كانوا يتمنطقون به من شعارات ديمقراطية وشراكة وطنيه او مواثيق شرف للاسف وباقصر مدة اتضح انها ضحك على الذقون.. جسدوها بمقولة واحدة دعاية انتخابية!! وهذا كل ما يهمكم
دعونا على رأي الاخوة المصرين نمخمخها!!
عندما حلت علينا الديمقراطية كأداة لادارة الحكم وسلعة للتفاهم بين الحاكم والمحكوم فهي أذن لا تختلف عن اي سلعة مستوردة نستعملها و حسب علمنا ان اي سلعة من هذه السلع ترفق بكتلوج مترجم باللغة العربيه يوضح لنا كيفية الاستعمال والعناية والادامة والصيانه ناهيك عن الكرنتي المحدد بالسنيين وكل من يرغب ان تدوم سلعته المعمرة ان يقرأ التعليمات و يطبقها و هو اضعف الايمان .
ولكن ماذا جرى للديمقراطية المستوردة اتضح ان الشرح الموجود داخل الكتلوج لم ولن تستوعبه العقول السياسية المتصحرة مما نتج عنها تخبط فضيع بدأ بالدستور والبرلمان وبقية المؤسسات في الدولة وانتهاءا بالاعلام الذي لا يدركون منه غير التسقيط والتوريط , وكلنا لمس هذا التخبط اعلاميا فعقدت الطاولات على مختلف اشكالها المستطيله والدائريه والمنفردة وعزفوا عليها مواثيقهم من تفاهم وتصالح وشرف و تنازل وما الى ذلك ولكن ليس لفهم كتلوج الديمقراطية وانما لسرقة العراق وتوزيع الكعكعة المتمله بالكراسي المعمرة ولا ننزه اي كرسي ممن هم يجلسون عليه لانه موشح بدم العراق وسرقة اموال الشعب وعجز فضيع بتقديم الخدمات للشعب العراقي وبالنتيجة لعن الشعب هذه السلعة و استعمالها و مستورديها وكفر بمن يطبقها وصار يحلم بوسائل مهما كانت غرابتها الا انها ارحم من طائفيتهم وفهمهم و عنصريتهم لهذه الديمقراطية .وكنتيجة حتمية لسوء الاستعمال ادى الى انتهاء صلاحيتها وعن لسانهم وان كانت صالحة الاستعمال اثبتوا لنا ذلك!!
والان من منكم ياساسة عمل لانقاذ العراق وشعبه ؟
الاخوة الاكراد و وزرائهم ... لم ولن نسمع لهم اي عمل خير على مستوى العراق بل بالعكس اصبحوا من يعرقل مسيرة العراق وعلى مبدأ تسعيرة المواقف و استغلالها لمصالحهم الضيقة على حساب العراق!!!
الصدريون و وزرائهم ... ساروا و يسيرون عكس التيار وعلى مبدأ خالف تعرف والباقي الكل يعرفه!!!
متحدون و وزرائها .. المفهوم اقرب الى النكة !! عن اي اتحاد تتحدثون!!
القانون و وزرائها .. لا نعرف له قوانيين لان ادوات الكيل قيمتها تخضع لمعايير المد والجذب السياسي العام.
الامر الذي ضاع فيه الخيط والعصفور..
والساتر من الانتخابات القادمة وماذا ستفرز لنا .
بالمختصر لا نرى من كل الكتل والاحزاب وكل من يدير العملية السياسية غير النعيق والضجيج ولا تزال الامور تتحول من سيئ لاسوء والشعب الذي كان يحلم بالتغيير لازال صابر على كل شئ ويمكن وهو الاسوء تعايش مع الوضع وهي المصيبة الاكبر .
طيب والان كلنا يعرف جازما ان داعش ترتع في ارض الانبار و الاعتصامات استغلها من استغلها مدفوعا او مهوسا بالسلطة والشهرة او جاهلا بمقدرات العراق الفكرية او ما الى ذلك فجاءت النتيجة من الفرقاء طامة كبرى تجسدت بضربهم عرض الحائط كل المعايير.
اولا الدستور وما يترجمه من اتفاق و وحدة .. تنكروا للاتحاد وقت الشده واهدافه السامية من اجل العراق .
اليس من المنطق ان تعقلوا كل افكاركم قبل النطق بها حفاظا على وحدة العراق وشعبه . دعونا نناقشهم على غشكم لنا كل هذه السنيين هذا ان عرفتم واستوعبتم معنى النقاش؟
الجيش ... اليس هو جيش العراق؟ لماذا اذن التشكيك بمنتسبيه و دفاعاته؟
ولماذا السكوت عليه كل هذه الفترة لو كان مشكوك بأمرة ؟ الم يدفع لكم الشعب العراقي رواتبكم ومخصصاتكم التي فاقت كل تصور لاجل نصرة الحق والعدل فسكوتكم اذن كل هذه المدة لابد ان يحاسبكم الشعب العراق عليها عاجلا ام اجلا؟
البرلمان اليس هو الممثل الشرعي لكل اطياف الشعب العراقي لماذا أذن الكيل بمكيالين ولماذا مالت كفته الان اين اصواتكم وردود افعالكم على الكم الهائل من ضحايا الانفجارات على يد القاعدة اما اذا كان لكم يد بهذه المذابح فهذا ايضا يحتاج الى حساب له يوم موعود.
لماذا لم تنفذو المطاليب المشروعة للمعتصمين كما زعمتم كل هذه المدة؟
نأتي الان على الجزء الاهم في الازمة الراهنة ثمان سنوات من العمل المشترك كما تدعون ولكن بين ليلة وضحاها تعلنون تمردكم لانكم خسرتوا كل شئ وانكشفت الاعيبكم..
طيب من هو رئيس الوزراء الم يكن سياسي عراقي ولكم الحق التفاهم معه ومحاسبته دستوريا لماذا اذن لم تجلسوا معه لمناقشته والتفاهم معه او ادانته دستوريا كأي سياسي اخر لماذا هذه التطرف والتخندق والانسحاب والاستقالات؟
هل هو مخيف الى هذا الحد ولماذا لم تعلنوا هذا مسبقا؟
ام هو صاحب حق لا تجروا على ادانته . نحن كشعب من حقنا ان نعرف الحقيقة الضائعه بين دهاليز مرتزقة السياسة.
علما الكل على يقين وخاصة اهل الانبار الشرفاء يعرفون ان تصريحاتهم كاذبه 100%لان اي استقاله لا تتم الا بقرار وتبقى مستمرة رواتبكم ومخصصاتكم وحماياتكم وحصاناتكم و ما الى ذلك كما هي عند العيساوي والهاشمي والضاري والسوداني وغيرهم اذن انتم من اجاد فن الثميل على الشعب و بأمتياز.
ثم ان العقل والمنطق يقولان ان أستئناف المظاهرات السلمية حق مكفول دستوريا وبالامكان اعادة الخيم و الاعتصامات متى ما شئتم وان تنتصروا سلميا اذ كنتم تبحثون عن النصر فلماذا اذن الانجراف وخرق القوانيين والتصعيد والحقن الطائفي وحمل السلاح بوجه الجيش والامن الم تعقلوا ان هذه السلوكيات ستفتح الابواب على مصراعيها للقاعدة في أن تتوغل مجدداً بين صفوف الشباب الغاضب الذي له مطاليب مشروعه وانتم من قمتم بالمماطلة لاضاعتها . الشباب الذي أنساق عاطفياً من خلال شحنكم له ودغدغت احلامه وهي حسب علمي لا ترقى لمستوى الحلم وانما حقوق مشروعه يشاركهم بها كل شباب العراق وشيوخه ايضا من الشمال الى الجنوب و اغلبها ضمانات حياته من عمل وتعليم وصحة..
يا دعاة بناء دولة العراق اتركوا ضجيجكم وعويلكم وتخندقكم فشعب العراق بسنته و شيعة وكل مكوناته نطالبكم بالعدل ثم العدل اتركوا الشحن والتفخيخ واعملوا على توحيد الصفوف واعطاء الحقوق لاصحابها وأنزعوا عن أنفسكم الأقنعة لان شعب العراق عرف من انتم رغم ارتدائها واصبحت الاعيبكم مكشوفه .. احتضنوا الجيش وافسحوا المجال للامن والامان ان يغطي سماء العراق..
ابتعدوا عن الارتزاق بالسياسة ومبدأ سياسة الارتزاق الطائفي لانها سياسة فاشلة و ستحرق الجميع واولهم انتم.



د أقبال المؤمن

واحد زائد واحد كم الناتج يا ساسة العراق

واحد زائد واحد كم الناتج يا ساسة العراق .. الناتج دوخة عراقية

لو سألنا ساسة العراق الديمقراطي اليوم هذا السؤال لكان الجواب لا يسر عدو ولا صديق ولأستمر النقاش عليه جلسات وجلسات برلمانية وبعدها تحال المسألة الى لجنة يختارها البرلمان لدراسة الموضوع وتضع المقترحات على ضوء دراستهم وتقرأ المقترحات المدروسة على البرلمان مرة وثلاث هذا اذا أكتمل نصاب الحضور بالبرلمان وبعدها تبث الجلسة للتصويت وتقطع الجلسة للتسجيل لان الحزب الفلاني يعترض والكتله العلانية تنسحب والنائب الفلته يمتعض و يعتدي على النائب العلاني المستجد و الاحذية ترفع والدفوف تقرع ومن ثم تؤجل الجلسة
ويبدأ المهرجان الصحفي كل منهم يعقد مؤتمرا وكل منهم يغني على ليلاه و بعدها ترفع المسألة للمرجعية وتعيدها المرجعية كما هي الى البرلمان لانها جهة دينية وليس سياسية و لا علاقة لها بهم هذا ما يشاع وبطريق العودة تتلقفها الصحافة و تتغزل بها القنوات الفضائية وهذا ايجر بالعرض وذاك بالطول ويدخل على الخط الزعيم الفلاني والقائد العلناني بالتعليق او التنديد والمصيبه بعد كل هذه الفره يكون الجواب على السؤال عشرة وبالادلة القاطعة وعلى هالرنه اطحينج ناعم و لذا كل المسائل لا زالت معلقة لم و لن نرى لها حلولا ولا رأي صائب
وعلى هذا الموال عاش الشعب العراقي عشر سنوات لا قانون صدر ولا مجرم انحكم ولا خائن تحاسب ولا فاسد دخل السجن ولم نشهد مدرسة شيدت ولا مستشفى فتح والارهاب يضرب بالشعب عامي شامي مدلل مكرم محمي برلمانيا ويطبب عليه اعلاميا ويطبل له طائفيا والملفات يرتفع سقفها و الكل يلوح بها بحجة وقتها لم يحن بعد !! بشرفكم اكو دوخه اكثر من هذه الدوخه للعراقيين
طيب لنفترض جدلا انه اسلوب ديمقراطي و تجربة جديدة على العراق كما يدعون ولابد ان نصبر عليها الى ان تستقيم ويقوى عودها ... ولكن الى متى ؟ الى مالانهاية او الى ان يظهر سن العقل عند النواب ؟ !! نحن بحاجة الى ان نفهم الى اي عمر يصبح البرلماني راشدا قادرا على ان يتخذ القرار بمفرده و على مسؤوليته ؟
في كل دول العالم الامن خط احمر لا يعرف حصانه ولا ديمقراطية ولا دستور ولا تقرير مصير لانه متعلق اولا بأمن الدوله ككيان و كوجود يجب ان يصان وثانيا متعلق بأرواح البشر وهي من مسؤولية الدولة شاءت ام ابت لذا لم ولن نرى في هذا العالم المترامي الاطراف من يتجاوز على هذا الخط ولا من يطبب على اكتاف من يخترقه باي مسمى كان وانما يضرب بالحديد و النار وبدون رحمة
اما في العراق لقد بلغت التجاوزات الامنية حد اللعنة فاخبار العراق اليوم تناقلتها اغلب وسائل الاعلام العالمية و بأعتراف الجميع بأن الارهاب السلفي القاعدي او ما يسمى بداعش متواجد في صحراء الانبار وله مقرات ومخازن للاسلحة و ثكنات عسكرية ويسرح ويمرح على كيفه وهذه المعلومات موثقة عالميا بالصوت والصورة ولقد عانا العراق منه ما عانى ولمده عشر سنوات ولو راجعنا اعداد
الشهداء الابرياء جراء التفجيرات لهذه المكونات الاجرامية لوجدناها تعدت ال 70.300 شهيدا عراقيا رقم مخيف يشيب له الولدان
ولكن البرلمان الموقر لم تهتز ولم تشيب له شعرة وعلى رأي نائل المظفر: نحن ملتهين بناية .. مجلس منتخب لغاية
وشاءت الاقدار و جاءت الفرصة ولو انها متأخرة وبدأ الجيش العراقي يدك اوكار الاجرام الداعشي الا انه و للاسف الشديد يعاد نفس موال واحد زائد واحد
ولكن هذه المره الاجابه مرفوعه الى الف جذر برلماني وحزبي وقائد ومكون خارج وداخل العراق الامر الذي ارتفع فيه سقف الدوخة عند العراققين و تعذرت فيه الحلول وكثرت به الاحتمالات لانها تحمل وجوه المكونات والنواب معا فتارة نجدها مع الجيش واخرى ضد الجيش وهذا لا يخدم لا شعب ولا وطن ولا جيش ولا سياسة العراق على الاطلاق
فيا ساسة العراق فأما ان تعلنوها حربا على الارهاب وهو الخيار المنطقي والصائب واما ان تقنعوننا بانها طائفية كما تدعون اما اللعب على الحبلين فهي مصيبة المصائب لان هذه المرة الثمن هو شباب العراق وأمنه ولا تنسوا ان جارة العراق سورية ضحية هذا الارهاب لثلاث سنوات وجارة اخرى للعراق تمول هذه الاجرام الداعشي بكل قواها فأحذروا التلاعب بالالفاظ والمسميات و اياكم ان تلعبوا بدمائنا وكياننا كوطن واحد وشعب واحد فاما ان تكونوا مع العراق او مع الارهاب
لا خيار لكم ثالث لان الترقيع انتهت صلاحيته وداعش تصرخ جهارا نهارا انها ستدخل العراق وستعمل ما تعمل من اجرام بمعنى ان الحياد اليوم هو خارج اطار التغطية وعلى رأي خزيم --سبق السيف العذل - اللوم
اما ما يخص اهلنا في الانبار فهم كباقي ابناء العراق ضد داعش والدليل التفافهم حول الجيش ودعوة العشائر لعودته.. اما من غرر بهم فيعود السبب لفشل عملكم في البرلمان وتقصيركم تجاه كل شباب الوطن .
فيا برلمانيوا العراق اما ان تحموا العراق من الارهاب لينعم الشعب بالامن والامان والا ستكون صلاحية التخويل في البرلمان من قبل الشعب العراقي قد انتهت و الى الابد
كفاكم الرهان على الفوضى ولا تحرقوا العراق من اجل فرضيات تخدم مصالحكم بالذات فالشعوب لا ترحم جلاديها وان طال الامد
وختاما نذكر بمقولة رئيس وزراء انجلترا ديفيد كاميرون : عندما يتعلق الأمر بالأمن القومي لبريطانيا لا تسألوني عن حقوق الإنسان



د أقبال المؤمن

مرتزقة السياسة وسياسة المرتزقه - Akhbaar.org الأخبار

مرتزقة السياسة وسياسة المرتزقه - Akhbaar.org الأخبار