انتخابات 7/3 /2010 ستضع النقاط على الحروف ديمقراطيا

انتخابات 7/3 /2010 ستضع النقاط على الحروف ديمقراطيا
أ.د.أقبال المؤمن

سعيدة هي البلاد التي ليس لها تاريخ .. هذا ما يقوله المثل الداينماركي . الحقيقة للوهلة الاولى لم اعر اي اهمية تذكر لهذا المثل ولكن خبرات الشعوب وتجاربهم لا يمكن الاستهان بها فالايام يوم بعد اخر تثبت لي صحته .نعم التاريخ وان كان ماضي لكنه يتحكم بمستقبل البلدان والافراد . فالعراق وبعد الاف السنين لايزال يطلق عليه بلاد وادي الرافدين او بلاد مابين النهرين ولا زلنا ورثة حمرابي واحفاد اشور , وبابل لازالت بوابة العراق, نهاهيك عن العصور اللاحقة وما جرته علينا من ويلات .اذن العراق تحصيل حاصل لتاريخ طويل بكل حسناته وسيئاته ولا يمكن ان ننسلخ عنه ابدا . ولهذا التاريخ تبعات لا يمكن ان نمحيها لا من الحياة اليومية ولا من الذاكرة الجماعيه وبما ان هذا التاريخ ثقيل وله تأثيراتة على كافة الشعوب ولو نسبية , لكن تأثيره على العراقيين كبيرا جدا , فحسناته هو اننا من صنع هذا الارث العظيم و هو الذي جعل للعراق مكانه مميزة بين دول العالم , كانت ولا تزال محط اعجاب الجميع وغبطهم له ولشعبه بنفس الوقت ! وسيئاته هو انه اضفى علينا بتركيبة عجيبة غريبة اصبحت صفة لنا الا وهي لا يعجبنا العجب ولا الصيام برجب ! فالحضارات المتتالية في العراق لا تزال مفرداتها الثقافية متداولة بين العراقيين بوعي منهم او بغير وعي كل حسب انتمائه فنجد البابلي والسومري والاشوري والنينوي والاكدي الخ ..وهذه المفردات الثقافية ومن مختلف الحضارات شكلت نفسيات مختلفة للشعب العراقي واضفت عليهم الصفات الخلقية والاخلاقية التى من الصعب ان تعمم على جميع العراقيين ولكن لله الحمد تركت ايضا بيننا قواسم مشتركه لا تعد ولا تحصى منها ان الشعب العراقي اليوم من الصعب ان يحكم بسهولة رغم كل اساليب الطغاة المنصرمين ومن ثم من الصعب ان ترضيه او الضحك عليه فهو يتمتع بسرعة البديهيه وفهم المقابل مهما كانت اساليبة ملتويه اضافة الى انه حساس الى ابعد الحدود ولا يحب ان يجرح الاخرين .
وعليه فما يحصل في العراق اليوم من قبل الاحزاب بأتباعهم مختلف الوسائل والاساليب لاقناع العراقيين ببرامجهم الانتخابيه ومن ثم كسب اصواتهم باعتقادي ستكون النتائج غير متوقعة وستذهل الداني والقاصي استنادا الى ما ذكرناه فالعراقي بالفطرة وبالتركيبة التاريخية سينبذ كل من يعتقد انه لا يعرف ان يميز بين الصالح والطالح .

فالعراق اليوم هو تحصيل حاصل للتاريخ وللفلسفة معا .نعم للشعب العراقي اليوم فلسفته في معرفة الحقيقة التى بها سيهزم الفساد والظلم والانتهازية وستعرف الساحة العراقية اكبر تحدي لاثبات الوجود فبهذه الانتخابات سنكون او لا نكون .سنضيف للتاريخ سطرا ذهبيا او سيركلنا في سهلة مهملاته, هذا ما سنراهن عليه وسيشهد العالم ولاده حفيد اروع تاريخ حضاري الا وهو بلد عراق الديمقراطيه و سيلفظ كل من اراد له ان يكون متناحرا بمسميات ما انزل الله بها من سلطان مرة بأسم الطائفيه واخرى بأسم الحزبية وثالثه بأسم القومية ورابعة مهددين بها .
فتاريخ العراق اذن لا ينصف العراقيين اذا اخطئو اليوم ولم يثبتو وجودهم في هذه الانتخابات .ناهيك عن شماتت الاعداء وحزن الاصدقاء . فأخطاء العظماء لا تقاس بمقياس اخطاء الجهلاء وتصرفات العلماء ليس كتصرفات البسطاء لان تاريخ كل واحد منهم يحتم علينا ان نفرق بينهم وبين غيرهم و من ثم كيف يجب ان نحكم عليهم في نهاية المطاف . فتاريخ الشخص اذن هو الذي يجعل منه عظيما او فاسدا واستنادا الى تاريخه سنرفع من شانه او ننبذه , فالتاريخ اذن هو مقياس الحاضر , ولولا تاريخ العراق الذي جعل منه ان يكون عظيما لكان اليوم اكثر سعادة بأن يدع الامور تجري على ما هي عليه وها نحن نرى ونسمع كيف تتحرك الائتلافات والاحزاب والشخصيات لاقناع العراقيين بأنتخابهم فأجتهدو في صياغة برامجهم واعلاناتهم الانتخابية وسنرى هل التاريخ له دور في وعي العراقيين ام اننا نعيش اوهام الماضي .
فالمثل الذي ذكرناه والذي يؤكد على سعاده البلدان التي ليس لها تاريخ يتحكم بمستقبلها ويححد معالمه ! يعني ان التاريخ هو من يصنع الشعوب والعظماء او المجرمين والطغاة !وعليه تتشكل سعادة او تعاسة البلاد وكافة افعالهم .
التاريخ اذن سلاح ذو حدين اذ يمكن ان يرفع الشخص ويجعله ذكيا او العكس يجعل منه غبيا لا نفع منه , مصلحا او فاسقا , ولهذا يقول الفيلسوف Bertnard Russel الانسان يولد جاهلا وليس غبيا ولكن تعليمه يجعل منه غبيا ! نعم التعليم هو الذي يرفع او يحط من شأن الافراد . ولتعليم وتربية طفل ما , نحتاج الى بلدة كاملة حسب مفهم الدراسات الحديثه في علم التربية .
بمعنى ان تربية الطفل هي حصيلة تربية البلد بكاملة اي المجتمع من يعلمه ان يكون من سيكون وبكافة مؤسساته الاجتماعية والعلميه والاعلامية والاسريه ناهيك عن ميوله واهتماماته . بالاضافة الى الذاكرة الجماعية التى سيكون لها اليد الطولى في التربية العامة وبهذا ستكون تربية الطفل وتشكيل اخلاقياته المستقبلية تحصيل حاصل لاخلاقيات البلد باكملة .
اذن الاساليب والطرق والمعلومات التى نعلم ونغذي بها اطفالنا هي التي تجعل منهم اغبياء او اذكياء كل حسب تربيته .

لابد للاشارة هنا ان التعليم هو ضخ كم هائل من المعلومات بغض النظر عن ان هذه المعلومات ستنفع الطفل في المستقبل ام لا . اما التربية هي تجسيد ما تعلمه الطفل على شكل افعال , فمثلا نعلم الطفل مفهوم الديمقراطية لكن نربيه ان يكون ديمقراطيا بممارساته وافعالة وتصرفاته التى تجسد مفهوم الديمقراطية كالحوار المتبادل واحترام الرأي الاخر والاعتراف بالخطأ وما الى ذلك .
فالتعليم اذن اسهل من التربية ولكن لا تكون تربية بدون تعليم ومن هنا ارتبطت اكثر وزارات التعليم في العالم بمفهوم التربية .

وعليه لكي نعرف ان نحكم على تصرفات العراقيين وافعالهم في الوقت الحاضر لابد ان نتعرف على الفترة التي عاش وتربى عليها الشعب العراقي خلال حكم الصنم المقبور.
وسأوجز الحالة المنصرمة بهذه الاسطورة , التي تحكي قصة بلد عاش شعبه بكل بساطه قانعين بما قسم الله لهم احبوا العمل وعشقوا مهنهم وانتجوا وانجبوا وتمتعوا بحياة شبة هادئة وان لم تكن هي الحياة التي يصبون اليها بالرغم من خيرات البلد التي لا تعد ولا تحصى , وكان حاكمهم جاهلا متعجرفا قليل الخبرة وعديم الحكمة , ظالما لا يحبه الناس , كرس الشعب والخيرات لخدمته وخدمة عشيرته , لكن الوقت لم يحن بعد لابعاده خوفا من ردود افعاله وافعال الجهلاء من هم ضمن حاشيته , فأخذ يتحكم بالبلاد والعباد وحسب ما يحلو له معتمدا مبدء التجهيل والاقصاء بين ابناء البلد .
وذات يوم اشيع بين ابناء البلد من خلال حاكمهم بوجود غول على مشارف بلدتهم يتربص بهم في كل شاردة و واردة وازداد الطين بله واصبح الشعب محاصرا بغول من الخارج وجاهل من الداخل وبدل ان يستقطب الحاكم اصحاب العلم والمعرفة للتدبير والتفكير في طرد او القضاء على هذا الغول المفتعل, ذهب وكعادته للاستعانة بمن هم اغبى منه الا انهم اكثر حيلة وتدجيلا و خبثا .
فالتجأ مستعينا بأحدى الساحرات و طلب منها ان تخلص بلاده من هذا الغول ! ان كان حقا غولا او وهما . فأخبرته بأنها لا تستطيع ان تخلصهم من هذا الغول لكنها تستطيع ان تخلق غولين من رجاله لهم القدرة على مواجهه الغول الخارجي وهنا باتت البلدة على غول واصبحت على ثلاثة اغوال !

وعاشت البلاد في خوف ورعب ودعمار نتيجة صراعات هذه الاغوال وترك الشعب العمل و التعليم وكافة الامور الاخرى وبأسم هذا الغوال الوهمي تمت تصفية كافة اعداء الحاكم ومن لا يرغب بوجودهم وتركت الامور تجري على أهواء الاغوال وانقلبت الامور رأسا على عقب واختلطت الاوراق وتغيرت المسميات والمفاهيم وهاجر من هاجر وتصدى من تصدى وقتل من قتل وضاعت الحقوق وترملت النساء وتشردت الاطفال والشباب معا , وشلت قدرة العلماء الى ان شاء القدر ان يأتي من يخلص البلاد من شر هؤلاء الاغوال حينها لم يفكر الشعب بهذا المخلص من ومن سيكون وكيف جاء وكيف سيتعامل معه .
كان همه الاول والاخير هو القضاء على هذه الاغوال الجاثمة على صدره , فأحتضنه الشعب متفائلا على اساس هو من سيخلصه من هذه الاغوال ولم يكن يعرف انه رمى نفسه في وكر من الاغوال ... وهذا يعني ان الشعب كان غائبا عن الوعي من جراء ما فعلته به تلك الاغوال .

هذه هي اسطورة الشعب العراقي وغفلته الزمنية التى عاشها , ولكن اليوم وبعد كل هذه السنين والعذابات والاغتيالات نجد الشعب العراقي يصحوا من هذه الغفلة وبدء يعود لحياته الطبيعية وقراراته السليمة معتمدا على انه ابن حضارات كان لها شأنها ولا تزال .
وها هو عرس الانتخابات الرائع والصحوة العقلانية لكل الشعب العراقي الامر الذي اربك المرشحين وجعلهم يتخبطون في افعالهم واقوالهم فالمهاترات والمماحكات والتصريحات والمشادات والاتهامات والتلفيقات فيما بينهم جعلتنا نعرف ما هي نواياهم الحقيقية ومن هو الذي فعلا سيكون على مستوى عالي من المسؤلية ويستحق ان يكون ممثلا لابناء شعبه ومن هو مأجور ودخيل لأعاده الظلم والاضطهاد وخنق الحريات واشاعة التفرقة بين ابناء الشعب الواحد .

فالعراق تاريخ وتاريخ لا يمكن ان نقفز فوقه وان كانت غفلته قد طالت نسبيا الا ان الشعب لازال حيا وذاكرته اقوى مما يتصورها اعدائه فأهلا بيك يا يوم الانتخابات وقرة اعين كافة العراقيين وسعادة الاحرار و المحرومين يامن ستضع النقاط على الحرف ويتوج بك العراق ديمقراطيا .



أ.د.أقبال المؤمن

شعر شعبي عن الرأسة

المن تلوكك الرئاسة ؟

للـ كضة بـ لندن حياته وما نزل من ايده كاسة.

للطلب حق اللجوء وما دره بهموم ناسة.

للي ما نام بـ سواتروالقصف ماوجّع راسة.

للي ما ضاك الحصار وضيم عشر سنين جاسة..

للي ولده بجنة اوربا تربو واحنا على الفانوس مدري اشلون كملنه الدراسه.

للي باك و بالحرام انبنه ساسة

جم نذل عدنا انولد مانعرف اسمه وساسه

وصار بالقدرة معارض

وصار يحجي بالسياسة .

المن تلوكك الرئاسة ؟

...
تلوكك للـ ما ساوم بهذا العراق وشال من تربته و باسه ..
تلوكك للعنده العراق اغلى حتى من الرياسة ...

غسل الكلية

أغسل كليتيك بباقة معدنوس

الكلية تقوم بعملية الفلترة وتنقية الدم وإزالة الأملاح والسموم وكافة الشوائب التي تدخل إلى أجسامنا,ومع مرور الزمن تتجمع فيها الأملاح والرواسب الضارة فهي محتاجة لعملية تنظيف مستمرة ولكن كيف لنا أن نقوم بهذا؟
الطريقة سهلة للغاية,فقط أحضر حزمة بقدونسس اغسلها جيداً
ثم قطّعها وضعها في قدر وصب عليها ماء شرب نظيف واغلها لمدة عشر دقائق,ثم اتركها حتى تبرد وصفها وضعها في إناء نظيف واتركها في الثلاجة,واشرب كل يوم كوب على الريق. وستشعر كل يوم براحة تامة لم تشعر بها من قبل.
فالبقدونس معروف بفعاليته القوية في تنظيف الكليتين.
بل يعتبر أفضل شي في الطبيعة لتنظيف الكليتين.

ديون وحمير

إحتار الناس في فهم حقيقة ما جرى في الأزمة المالية العالمية الأخيرة!!

فتم الطلب من خبير مالي محنك أن يبسط للناس العاديين أسباب الكارثة التي حدثت في أسواق البورصة فحكى لهم قصة فيلم قديم ... حين باع الناس الحمير والتراب... فقال:
ذهب رجل تاجر إلى قرية نائية، عارضا على سكانها شراء كل حمار لديهم بعشرة دولارات ، فباع قسم كبير منهم حميرهم، بعدها رفع الرجل السعر إلى 15 دولارا للحمار، فباع آخرون حميرهم، فرفع الرجل سعر الحمار إلى 30 دولارا فباع باقي سكان القرية حميرهم حتى نفذت الحمير من القرية.
عندها قال الرجل التاجر لهم: مستعد أن أشتري منكم الحمار بخمسين دولارا
ثم ذهب التاجر إلى استراحته ليقضي أجازة نهاية الأسبوع
حينها زاد الطلب على الحمير وبحث الناس عن الحمير في قريتهم والقرى المجاورة فلم يجدوا
في هذا التوقيت أرسل التاجر مساعده إلى القرية وعرض على أهلها أن يبيعهم حميرهم السابقة بأربعين دولارا للحمار الواحد. فقرروا جميعا الشراء حتى يعيدوا بيع تلك الحمير للرجل الذي عرض الشراء منهم بخمسين دولارا للحمار، لدرجة أنهم دفعوا كل مدخراتهم بل واستدانوا جميعا من بنك القرية حتى أن البنك قد أخرج كل السيولة الاحتياطية لديه، كل هذا فعلوه على أمل أن يحققوا مكسب سريع.
ولكن للأسف بعد أن اشتروا كل حميرهم السابقة بسعر 40 دولارا للحمار لم يروا الرجل التاجر الذي عرض الشراء بخمسين دولارا ولا مساعده الذي باع لهم. وفي الأسبوع التالي أصبح أهل القرية عاجزين عن سداد ديونهم المستحقة للبنك الذي أفلس وأصبح لديهم حمير لا تساوي حتى خمس قيمة الديون، فلو حجز عليها البنك مقابل ديونهم فإنها لا قيمة لها عند البنك وإن تركها لهم أفلس تماما ولن يسدده أحد
بمعنى آخر أصبح على القرية ديون
وفيها حمير كثيرة لا قيمة لها
ضاعت القرية وأفلس البنك وانقلب الحال
رغم وجود الحمير
وأصبح مال القرية والبنك بكامله في جيب رجل واحد، وأصبحوا لا يجدون قوت يومهم
صديقي العزيز : احذف كلمة حمار وضع مكانه أي سلعة أخرى: شقة - سيارة - طعام - ..... إلخ
ستجد بكل بساطة .... أن هذه هي حياتنا الحقيقة التي نحياها اليوم

صور عجيبة

ماذا يرسم هذا الرجل هل ترا أناس سوداء أم عواميد بيضاءأبحث عن الغزال الأخر بين الأغصانأنظر لدائرة وستجد الأخريات تدورركز نظرك في النقاط الأربع الموجودة بالمنتصف لمدة 20 ثانية
بعد كذا أنظر بالجدار أو بالسقف وغمض عينيك وأفتحها بسرعة
ستشاهد صورة رجل له ذقن وشارب شيئ غريب ومذهل بنفس الوقتأبعاد غريبةهل هؤلاء أناس يلبسون أبيض أم شلال من الماء
صورة لها وجهين في آن واحدأتبع ماهو مكتوب على الصورة كم عدد الخيول بالصورةكم عدد اللاعبين بالصورة هل هم 12 أم 13جمجمة أو امرأة تنظر في المرآة

اللغة العربية

قواعد اللغة العربية

أقسام الكلام ثلاثة : أي أجزاء الكلام التي يتألف منها ثلاثة :
اسم ,فعل ,حرف
الاسم : هو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن وضعاً ، كزيد وأنا وهذا .
علامات الاسم : دخول الألف واللام عليه - التنوين - صحة الإسناد .
الفعل
الفعل : هو كلمة دلت على معنى في نفسها وأقترنت بزمن وضعاً ، فإن دلت على زمن ماض فهي الفعل الماضي كحَفَظَ ، وإن دلت على زمن يحتمل الحال أو الإستقبال فهي الفعل المضارع كيَحْفَظُ ، وإن دلت على طلب شيء في المستقبل في الفعل الأمر كـ( احْفَظْ ) .
علامات الفعل : قبول تاء التأنيث الساكنة - قبول دخول السين وسوف - قبول ياء المؤنثة المخاطبة .
الحرف
الحرف : هو كلمة لا يظهر معناها إلا إذا ركّبت مع غيرها مثل : هل - في - لِمَ .
الإعراب والبناء
الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم لإختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .
البناء : هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة من حركة أو سكون .
فالأصل في الأسماء الإعراب .
والأصل في الأفعال البناء .
وأما الحروف فكلها مبنية .
مواضع الإعراب
مواضع الإعراب عشرة ، وهي على قسمين
( قسم يعرب بالحركات ) و ( قسم يعرب بالحروف )
الذي يعرب بالحركات ستة أنواع :
الإسم المفرد : هو ماليس بمثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة - ( محمد ) .
جمع التكسير : هو مادل على أكثر من اثنين وتغير بناء مفرده بزيادة أو نقص أو تغيير شكل - ( رجال ) .
جمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين - ( مسلمات ) .
الاسم الذي لا ينصرف : هو الذي لا ينوّن لكونه أشبه بالفعل في وجود علتين فرعيتين ، ترجع إحداهما إلى اللفظ والأخرى إلى المعنى - ( حضر أحمد ) .
الفعل المضارع الصحيح الآخر : هو كل فعل مضارع آخره حرف صحيح ، ولم يتصل بآخره شيء مما يوجب بناءه أو ينقل إعرابه .
الفعل المضارع المعتل الآخر : هو ماكان آخره حرف من حروف العلة الثلاثة وهي : الألف والواو والياء .
الذي يعرب بالحروف أربعة أنواع :
المثنى : هو مادل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
جمع المذكر السالم : هو مادل على أكثر من إثنين وأغنى عن المتعاطفين ، بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
الأسماء الخمسة : وهي أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، وذو مال .
الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .
الأفعال
الأفعال ثلاثة :
ماضٍ ,مضارع ,أمر
الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .
الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .
الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .
الأسماء المرفوعة
المرفوعات من الأسماء سبعة
الفاعل ، نائب الفاعل ، المبتدأ ، الخبر اسم كان وأخواتها ، خبر إن وأخواتها التابع للمرفوع
الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .
نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .
المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .
كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح
ما انفك .
إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .
ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .
التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .
الأسماء المبنية
الأسماء المبنية هي
الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال
الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .
اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .
الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .
اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .
اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .
اسم الشرط : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .
الأسماء المنصوبة
الأسماء المنصوبة ثلاثة عشر
المفعول به ، المصدر ، المفعول فيه ، المفعول لأجله ، والمفعول معه ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، خبر كان وأخواتها ، اسم إن وأخواتها ، اسم لا ، المنادى ، التابع للمنصوب .
المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل .
المصدر : هو الاسم المصدر الفضلة المؤكد لعامله أو المبين لنوع عامله أو عدده .
المفعول فيه : ظرف الزمان - ظرف المكان : ان دل على زمان فهو ظرف زمان وإن دل على مكان فهو ظرف مكان .
المفعول لأجله : هو الاسم المنصوب الذي يذكر سببا لوقوع الفعل .
المفعول معه : هو الاسم المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع لبيان من فُعِلَ معه الفعل .
الحال : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات أي المبين لحال الفاعل والمفعول .
التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب .
المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا أو أحد أخواتها مخالف لما قبلها نفيا وإثباتا .
اسم لا : هو الاسم الواقع بعد ( لا ) التي تكون نصا في نفي الجنس .
المنادى : هو الاسم المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها .
التابع للمنصوب : أربعة أنواع : النعت - العطف - التوكيد - البدل .
الأسماء المجرورة
الأسماء المجرورة ثلاثة
مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور
المجرور بالحرف : هو ما تَقَدَّمَهُ أحد حروف الجر .
المجرور بالإضافة : هو الاسم الذي أضيف إليه اسم ، ونُزِّل الثاني من الأول مضافاً والثاني مضافاً إليه .
التابع للمجرور : أربعة أشياء : النعت - العطف - التوكيد - البدل

مهرجان البرتقال في هولندا

اجمل ما في الكون الانسان زائد الطبيعة